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  • 云林县寺庙观音造形之探讨

    1981:4 1981.4,页47-48 　　杨曾文《中国佛教在日本佛教初传时期的流传情况》,《世界宗教研究》,1982.03,页101-113 　　赵克尧《从观音的变性看佛教的中国化》,《东南文化》...与中国佛教艺术》,(浙江,浙江人民出版社发行, 1991年6月1版) 　　高田修着,高桥宣治.杨美莉(合译)《佛像的起源 (上)( 下)》,(北京,华宇出版社,1985年12月) 　　高拱干《台湾...

    赖淑美

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06155682837.html

  • 南朝佛寺遗产概说

    出版社，1992年版。 　　何孝荣著《明代南京寺院研究》，中国社会科学出版社，2000年版。 　　南炳文主编《佛道秘密宗教与明代社会》，天津古籍出版社，2001年版。 　　杨曾文著《唐五代禅宗...特殊的地位，向东吴最高统治者宣讲佛学，促进了佛教在东吴境内的传布。所以，他去世时，曾从学于他的东吴第二代皇帝孙亮给众僧写信说：“支恭明不救所疾，其业履冲素，始终可高，为之恻怆，不能已已！”表达了自己对...

    贺云翱

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07504384076.html

  • 仰山慧寂生平考略主

    。”许多本子常误作“须昌”。陈垣《释氏疑年录》、杨曾文《唐五代禅宗史》等均采用此说。杨著并且注明，韶州浈昌今属广州(“广州”应为“广东”之误)南雄。　　(3)仁化说。《光孝寺志》、《仁化县志》、《新编...中，曾对六祖以下号为南禅正统之著名禅匠，及其生地与化区，作了详细的考证，指出了从六祖慧能、南岳怀让一直到云门文偃、清凉文益等二十几位著名禅师的出生地和弘化地区，并标明其现在治所，但对仰山慧寂仅注明其...

    华方田

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13493187053.html

  • 姚兴政权与佛教

    1987年。 　　逯耀东，《从平城到洛阳》，台北，联经，民国六十八年。 　　杨际平、郭锋、张和平着，《五--十世纪敦煌的家庭与家族关系》，长沙，岳麓书社，1997年。 　　杨曾文、镰田茂雄编，《中日佛教...，台北，东大图书公司，民国八十八年。 　　罗宏曾，《魏晋南北朝文化史》，四川人民出版社，1989年。 　　镰田茂雄着、关世谦译，《中国佛教通史》，高雄，佛光出版社，民国七十一年。 　　(二)外文...

    黎毓雯

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07111191965.html

  • 当代佛寺文化资源的定位与开发——以华林寺为例

    355—357页)；杨曾文《唐 　　五代禅宗史》第二章《从菩提达摩到僧璨——禅宗的史前时期》(1999年5月版第 　　31—68页)；葛兆光《中国禅思想史》第一章《从达摩到弘忍时代》 (北京大学出 ...中国佛教禅宗发祥地》之外，其他的文章都缺乏系统性和严密性，资料的收集和整理工作还远远不够。广东之外，有学者曾探讨过达摩登陆南海的时间及达摩在南方的驻留问题，比较冷静客观的论述最近有杨笑天先生的文章《...

    李利安

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294693817.html
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